CINQUIÈME IMPLANTATION
Les relations avec les métis
Shooting the Rapids, 1879, par Frances Anne Hopkins. GRACIEUSETÉ DE BIBLIOTHÈQUE ET ARCHIVES CANADA / ACC. NO.1989-401-2 / E011180748. Cette peinture représente un canot en écorce de bouleau dans lequel se trouvent 16 « voyageurs » pratiquant la traite des fourrures et quatre passagers assis au milieu de l’embarcation.
CINQUIÈME IMPLANTATION
Les relations avec les métis
Ce que vous apprendrez dans cette section du site
Les Métis sont reconnus par la Constitution canadienne comme un des peuples « autochtones » du Canada. Ils ont développé leur identité en tant que communautés distinctes enracinées dans une descendance mixte des premiers peuples autochtones et d’ancêtres européens, principalement français.
La communauté métisse de Misko-Aki fait partie d’une communauté plus large qui a vu le jour au poste de traite français de Michinnimakinong (Michilimackinac) dans le nord du Michigan au XVIIe siècle. Cette communauté s’est installée dans la baie Georgienne au début du XIXe siècle.
Les Métis ont été des intermédiaires clés à l’époque de la traite des fourrures. Réunissant des hommes et des femmes autochtones et européens dans des activités économiques communes et des modes de vie partagés, la traite des fourrures a été le creuset dans lequel la nation métisse s’est forgée. Les Métis ont notamment joué un rôle important dans le transport des marchandises en canoë, en tant que « voyageurs », ou en tant que chasseurs, trappeurs, commerçants, guides et interprètes.
L’écharpe de laine est à la fois un symbole culturel et un outil utilisé par les Métis. Fruit de l’art et de l’artisanat autochtones et du style et de la conception des Français, elle est fabriquée en tissant avec les doigts (le fléché) des centaines de fils de couleurs différentes. Tout comme les Métis, ces écharpes sont un rappel visible de la force et de la polyvalence découlant de l’assemblage de différentes parties pour créer un nouvel ensemble plus imposant. Ce type d’écharpe est un accessoire vestimentaire polyvalent qui se porte habituellement autour de la taille comme une ceinture.
Semences et racines des Métis
Les Métis sont reconnus par la Constitution canadienne comme un des peuples « autochtones » du Canada. Ceux-ci ont développé leur identité en tant que communautés distinctes enracinées dans un amalgame de nations autochtones et d’ancêtres européens, principalement d’origine française. Leur culture unique est née du mélange des traditions qui en a résulté et de leur rôle d’intermédiaires clés à l’époque de la traite des fourrures. La communauté métisse de Misko-Aki fait partie d’une communauté plus large qui a vu le jour au poste de traite français de Michinnimakinong (Michilimackinac) dans le nord du Michigan au XVIIe siècle. Cette communauté s’est installée dans la baie Georgienne au début du XIXe siècle.
Une communauté civile de commerçants et de coureurs des bois français, autochtones et métis installée au Fort Michillimakinac (Michinnimakinong) a déménagé sur l’île Drummond avec la garnison britannique après la guerre de 1812. Lorsque l’île Drummond a été cédée aux Américains en 1828, la communauté s’est installée à Penetanguishene. Cette communauté a conservé son identité en s’étendant vers le nord et au-delà de Misko-Aki au cours des dix-neuvième et vingtième siècles.
Voyageurs at Dawn, Ontario, 1871, par Frances Anne Hopkins. GRACIEUSETÉ DE BIBLIOTHÈQUE ET ARCHIVES CANADA / ACC. NO. 1989-401-3 / E011154434. Dans cette toile, Frances Anne Hopkins dépeint un campement typique où les canots renversés servent d’abri aux voyageurs fatigués. Les vêtements et les outils des hommes - haches, pagaies, paniers d’osier, poêles à frire et tasses - sont tous rendus avec une très grande précision. L’emblème rond sur la proue du canoë est un symbole de chance ojibwé.
Les enfants de la traite des fourrures
La traite des fourrures a été le creuset dans lequel la nation métisse s’est forgée, réunissant des hommes et des femmes autochtones et européens dans des activités économiques communes et des modes de vie partagés. Les enfants d’ascendance mixte et leurs descendants se sont taillé un rôle essentiel en jetant un pont entre les cultures, les langues et les intérêts économiques de leurs communautés ancestrales. Parmi leurs rôles les plus importants, citons le transport de marchandises en canoë en tant que « voyageurs » ou ceux de chasseur, de trappeur, de commerçant, de guide et d’interprète. Reconnues comme un mélange distinct des cultures des peuples fondateurs, les communautés métisses se sont surtout développées au cours des dix-huitième et dix-neuvième siècles.
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Brian Kon, de la Nation métisse de l’Ontario, explique qui sont les Métis et ses descendants. (Durée : 1 m 4 s)
Arts métis : Fleurs, chansons et danse
Les traditions artistiques métisses reflètent le mélange des cultures dans lesquelles elles sont enracinées. La broderie par perlage, ancrée dans l’utilisation chez les Autochtones des os, des coquillages et des aiguillons du porc-épic, a fait siennes les « perles de rocaille » en verre coloré au début du XIXe siècle afin de créer des motifs floraux détaillés inspirés de la broderie européenne. Le perlage et la broderie métis sont utilisés pour orner les vêtements, les chapeaux, les mocassins, les sacs et d’autres articles personnels et ménagers. La musique, les chants et les danses ont de même fusionné avec des airs français et écossais et des pas de danse autochtones pour créer ainsi un style métis. La tradition métisse du violon, de la danse à claquette, de la gigue et des danses carrées se perpétue à travers des concours, des festivals de musique et des événements culturels.
Becoming Métis, 2022. Brian Kon (Métis). 022.9
Brian Kon est un artiste visuel de la communauté métisse de réputation internationale. Son style artistique de peinture par points ou par perles s’appelle Dot Art (Bead Art Painting), qui est une version moderne du perlage traditionnel créé par les Métis. Chaque « perle » est appliquée comme un seul point de peinture afin de créer les motifs de son art. De nombreux designs des peintures de Brian Kon sont inspirés des perles qu’on trouve sur les vêtements et les objets d’antan des Métis.
« La tortue passe de l’eau à la terre - qui sont représentées par des fleurs et des tiges bleues et vertes. La tortue se dirige vers le symbole métis de l’infini, qui incarne la réunion de nos ancêtres européens et ceux des Premières Nations sur l’île de la Tortue ». — BRIAN KON
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Brian Kon, de la Nation métisse de l’Ontario, explique comment sa famille et le territoire influencent son travail artistique. (Durée : 2 m 23 s)
LES SEPT ENSEIGNEMENTS DES GRANDS-PÈRES
L’HONNÊTETÉ
Il faut du courage pour être honnête dans ses paroles et ses actes. Il faut d’abord et avant tout être honnête avec soi-même. En pratiquant l’honnêteté avec soi-même, il est plus facile d’être honnête avec les autres. L’honnêteté consiste à être intègre et toujours sincère. La personne honnête connaît la tranquillité.
HONNÊTETÉ EN MICHIF : AEN HONAYT
GALERIE D’OBJETS EMBLÉMATIQUES
Apprenez à connaître des objets reflétant la lointaine histoire des Autochtones de Misko-Aki.
OBJETS DE LA GALERIE
Mocassins de style métis, 2022. Justine Woods (Communauté métisse de la baie Georgienne). Laine. 022.10 Les mocassins métis célèbrent le lien avec la terre et l’histoire. Dotés de motifs floraux inspirés à la fois des principes des motifs autochtones et de l’art floral français, les mocassins sont devenus d’importants symboles d’identité, de fierté et de créativité. « En tant que vêtements d’époque et contemporains importants sur le plan culturel, les mocassins entretiennent des relations uniques avec la terre et sont porteurs d’une mémoire incarnée grâce à leurs qualités matérielles et à leur esthétique. Ils constituent une forme intime de narration et traduisent visuellement le savoir entre le passé, le présent et l’avenir. » - Justine Woods, Communauté métisse de la baie Georgienne
Écharpe du drapeau métis (bleue), vers 1816 (Métis). Cette écharpe est fabriquée à la main sur un métier à tisser avec de la laine. Elle reprend les couleurs du drapeau des Métis. Le drapeau bleu a été arboré dès 1816. Il a été accepté dans les années 1970 par le Congrès des peuples autochtones comme le drapeau officiel de la Nation métisse. Laine. 023.17
Écharpe métisse de style Louis Riel et Coventry, vers 1850-1900 (Métis). Cette écharpe est fabriquée à la main sur un métier à tisser en utilisant de la laine. Elle est une réplique de la ceinture de style Coventry que Louis Riel portait vers 1860. Sa ceinture originale est actuellement exposée au Musée de Saint-Boniface. Les écharpes Coventry étaient très courantes de 1850 au début des années 1900. Laine 023.17
Écharpe métisse de style L’Assomption, style vers 1796-1850 (Métis). Cette écharpe est de style L’Assomption et a été fabriquée à L’Assomption au Québec. Ses premières origines remonteraient au XVIIIe siècle. Il s’agit du plus ancien modèle d’écharpe connu à ce jour. Les écharpes L’Assomption étaient très répandues dans l’Ouest canadien jusqu’en 1850 environ, date à laquelle le style Coventry s’est imposé. Laine. 023.17
Écharpe inspirée du drapeau métis (rouge), vers 1815 (Métis). Cette écharpe est fabriquée à la main sur un métier à tisser avec de la laine. Elle reprend les couleurs du drapeau des Métis. Selon les archives, le drapeau rouge a été offert à Cuthbert Grant par la Compagnie du Nord-Ouest en 1815. Il a ensuite été utilisé lors de la bataille de Seven Oaks en 1816. C’est aussi le plus ancien drapeau canadien encore en usage. Laine. 023.17
Becoming Métis, 2022. Brian Kon (Métis). 022.9
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Visitez le Muskoka Discovery Centre pour visiter l’exposition Misko-Aki, de même que pour connaître nos nombreuses autres expositions, programmes et activités immersives.
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